第四百五十章 崇圣寺听法

”文大姐说到：“你与妍子资助学生，虽然仅是感情目的，确是符合佛法的，这可是学佛最重要的东西。”

    “你所说的最重要的东西，是说我们资助的钱吗？”我有点不太理解，如果钱能够买来佛法，那么佛法就不是究竟的东西。

    “你别乱想。”文大姐仿佛已经猜透了我的心思。“对众生天然的悲悯，是观音菩萨的特点。在《愣严经》中，观音菩萨说自己：下与众生，同一悲仰，就是这个意思。”

    我读过那一段，对那句话记忆非常深刻。当时我的感受，就是，依据这一段话，我们内地人把观音的形象比喻为母亲，是有道理的。母亲的心与孩子，始终是连在一起的，这种血浓于水的感情，正是观音受人崇拜的原因。

    “你资助这些学生，出于自己感情的本能。那么，你与妍子做生意赚钱，就不是贪了。因为目的和发心不同，结果就不同。所谓求道，最重要的是发心。从这一点上来说，你已经有基础了。妍子，也有基础。”

    “那你说观音菩萨点化是什么意思？难道，我看见的，就是观音菩萨本人？”

    刘大哥笑到：“观音菩萨是人吗？是神吗？是一种意识上的存在吗？都是，都不是。她有百千万化身，这你应该听说过吧？”

    我点点头，这个常识，我还是知道的。

    “她是一种精神，可以有各种表现形式。你喜欢哲学，我就这样描述吧。”文大姐居然对我喜欢哲学的事，这么了解。“按你的说法，果然是很神奇。那精神出现了事相上的展示，就是缘分的提醒。并且，这条道路的路线，基本都帮你划出来了。当然，以后的事，我说不清楚，因为我也没有得道。但是，你到崇圣寺学法的事，目前看来，是最自然的了。你知道，自然而然，意味着什么吗？”

    这是个大问题啊。作为道家思想的学习者，周易预测的实践者，我当然知道这个命题的重要性。所有事情，只有自然而然地发展，才是最顺利最成功的。道法自然，基本原理决定了的。

    自然而然，在另一方面，也意味着，所有准备条件都已经具备了，只欠你顺其自然地作为。

    历史上所有成功者，都是自然而然的产物。当历史把一个重任摆过来时，你只要顺应这个规律和趋势，你就顺利地成为英雄。孙中山说：历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。就是这个意思。

    “文大姐，多谢你的点拨，要不然，我要在黑暗中摸索好久。”

    “我们还得谢谢你呢，小庄。”大姐这一客气，我反倒不太理解了。

    “我与你刘大哥学佛这么多年，从自我修炼的角度上讲，也尽了不少努力。但是，因缘总是不俱足，为什么呢？六度因缘中，我们最缺乏的，是布施。布施是最大的度，也是到真理彼岸最大的船。法布施，我们没有传法的资格，但有引人向法的一点能力。而对佛法引导，最有可能有效的，

    是你了。我们暂时作了一回你佛法的引导者，实际上，是你在成就我们法布施的因缘。”

    老师教我，居然老师还要感谢我。佛法的逻辑，真是奇特啊。

    “给予者比受予者有福，这是佛法的原理。”文大姐说到：“无畏布施，我们没能够做到。而你在部队工作过，与邪恶罪犯作过斗争，这也算是无畏布施的一种形态。我们财布施，本身钱也不多，只能做一点小事情。但是，你与小高却给了我们这么好的一个平台。你要知道，能够在这么多人命运改变的道路上，我们起一些作用，这是多么好的功德啊。所以，你们把这个平台的操作交给我们，这是给了我们扩大功德的机会，我们当然要感谢你们。”

    感谢我们的话，我算是理解了。但我又有一个问题：“大姐，六度中，什么忍辱、禅定、精进等，还有很多，布施我觉得是最初级的，它的功德很大吗？”

    “特别大，甚至是最大的。为什么？你想想，大乘与小乘的区别在哪里？在布施。这是从功用上讲的。”

    这个我知道，从结果上看，小乘佛教，也叫自了汉，最高境界就是罗汉。而要成为菩萨，必须走大乘路线。把自己给出去，才能够收获整个世界。当然，这个理论也是我从书上看来的，自己并没什么体会。

    “功用上我不好讲，因为我还没入门，但书上是这样说的。我对佛法的了解，也只是从几本经典上来。如果讲原理，我倒更好理解些。”

    刘大哥发话了：“原理上我不太精通，但基础的东西，我只告诉你一点。佛初转法轮时，所说，观法无我。怎么无我？如何做到？就是布施。用布施来培养无我的精神。而无我的精神，也可以用布施来体验。可以这样说，布施是所有佛法的开始，也是最后成就的功德。贯穿着整个法报化三身，从这个意义上讲，你不会觉得，它是初级的吧？”

    原来是这样伟大的意义。无我，这个词说说容易，但实现起来却非常难。而布施，在很多瞬间，的确是没有我的心态的。

    我们在社会中，经常会体验到无我的状态。但这种无我，多数表现在走神。没有表现在布施上的无我，不是真的无我。走神，在佛法上，多是指无明。也是愚痴的表现。

    我们看戏看电影时，把屏幕上的主角代入自己的情绪，为主人公的喜怒而喜怒，为他的悲欢而悲欢，那也是一种无我。一个画家，专心作画时。一个工程师，专心设计时。都有一种无我，但这种无我，只能算是归于一。归于一，如果不扩充于作用众生，这种无我，与佛法无关。

    所以，无众生，无佛法。

    他们终于说服了我，让我更加自信。目前，有条件有线索，我是否可以走上这条路呢？

    “按你现在的条件，完全可以先参加他们的讲习班。小庄，你对佛法，应该有了初步的尝试和一些理论了解，但不系统。这几天，刚好，法露师来开讲座，面对广大信众的。况且，还可以参加实际的体验活动，我觉得，这机会适合你，要不，你去试试？”

    “我该怎么报名呢？人家不收我怎么办？”

    我被重庆的那次遭遇，搞得有点不太自信了。

    “放心吧，小庄，我送你去。”文大姐说到，那崇圣寺的常住，跟我也算非常熟悉了，我送你去，没问题。虽然人家讲法是公开的，每天早晚讲法面对当地所有信众。但要入住寺庙，还是有条件的。毕竟一个集体，还是要有准入门槛。但我觉得，你的条件，已经具备了。别人也用不着那复杂的程序，我跟人家说，人家会收你的。”

    “要交多少钱呢？”

    刘大哥哈哈大笑起来，搞得我有点尴尬。“钱能解决的问题，你不早就解决了吗？”他继续说到：“放心，不收钱。真正修道的人，是要解决钱无法解决的问题的。”

    不收钱，这让我对这个寺庙，有了新的认识。

    第二天，我收拾好我那个大包，上了文大姐的车，就出发了。早餐，是刘大哥专门为我做的。他头天晚上就问我，早餐是荦还是素。他还专门给了我一个选择：“如果你考虑，到了庙子后，只能吃素，那么明天早餐，作为最后纪念，吃荦，也是有道理的。如果你考虑，要适应今后的寺庙生活，从明天早餐起，习惯吃素，也有道理，对不对？”

    这种反说正说都有理的说法，让我深刻体会到，人世间所谓思考、所谓辩论、所谓是非，本身就没道理可言。

    我干脆地说到：“吃素！”

    今天的早餐，全是简单的素菜，甚至除了植物油和盐，基本没有其它的作料，真是清淡。我到没感到什么不适应，因为心里的兴奋点，已经跑到崇圣寺里去了。

    文大姐开着车，跟我交代了一些这寺庙的常识。包括当年虚云老和尚，是如何振兴它的，包括它的历史和演变，以及，现在的住持及风格，我都一一记下。

    到了寺庙，果然看到很多人。这不是旅游的旺季，很多人都是听法而来。除了大理的本地人，还有很多，是外省赶来的。幸亏这个庙子面积很大，要不然，这么多人，要组织起来，场地都会很拥挤。

    文大姐先带我拜了那三个塔，也问我，上次在这里见到那个中年女性，是什么情景，在什么地方。然后，他就带我到一个偏殿，见了一个和尚。

    这个和尚法名见性，当文大姐向他嗑头顶礼时，我也有样学样。她简单介绍了我的情况，见性师看了看我，仔细听了文大姐的介绍。

    这个过程，如同家长带孩子去见老师一样。当文大姐介绍我时，我突然有一种错觉。她就是观音菩萨，因为，此时的她，很像我精神上的引路人。

    而见性师问我的第一句话，让我大吃一惊。