第四百零六章 智者的下场

。但750分的总分，他总比第二名高出好几十分，并且不费力，总是这样保持着巨大的优势，肯定与他认识的维度有关。

    降维打击的意思：我比你认识的方式，多一个维度。

    有些东西是努力可以达到的，有些维度的差异，无论你如何努力，你都赶不上。

    比如，对地形的了解，大家都知道一个道理，登高望远。于是，人们努力地爬山，企图站在山的最高处，看到尽可能远的风景。

    爬山是个体力活，但只要你天生体力好，并且持续不断的努力，你是可以到顶点的。当你穷其一生的努力到了顶峰后，你才发现，山外有山，你看到的，只不过是更远更多的山。

    但是，有天才，他仿佛是坐在飞机上或者在云端上看这个世界，他看见了群山平原河流和大海。这种层次，对那些只会努力爬山的人来说，就是降维打击。

    但他不能叙述，只为，那些爬山的人，根本不知道大海。井底之蛙，无法理解天的广阔。所以，你描述了自己的境界，却不被理解。笨的人总不承认自己笨，他的理由是，你在骗人。

    骗人是有罪的，所以你该死。

    群众是看得见山的，知道有人爬上了山顶，群众相信自己看到的东西，所以群众相信那些二流的嫉妒者，群众的眼光总是那么自信，所以，判决你死，是集体的意志。

    想带领群众，就得假装离群众不太远。当然，利用群众愿意相信的假话，欺骗群众，这一招希特勒用过，很好使。

    关于思维模式的突破，我曾经看过一些资料，有一些启发。

    比如，我们普通人的思维中，是容忍不了碎片化的。也就是说，有整体性的洁癖。比如我们看到太空，总是把空的部分想象成蓝色的背景。

    庄子以疑问的方式告诫过群众，但群众不细想，没能力想，也不相信。“天之苍苍，其正色邪？”

    其实，天没有颜色的，宇航员告诉我们，天没有颜色。但我们的认识习惯，喜欢脑补那些我们没看见的东西。这叫塔西陀陷井。

    脑补的东西是虚假的，但我们习惯于相信它。我们认为，碎片化的东西，肯定可以圆起来形成一个整体，如果没有形成整体，我们用想象把它补全。就像贴瓷砖，必须严丝合缝，我们心理才会舒服。

    但有智者告诉你，世界是碎片化的，你肯定接受不了，因为这会给你造成痛苦。

    我在乡中时，经常拿第一，还经常有考上好大学的幻想，很是美妙。但到县中，听到二娃与宿舍同学对答案时，才知道自己成绩有多差，那时，我感受的是痛苦。毕竟我是读过书的，还相信有高人，毕竟那是二娃，我愿意相信他比我学得好。

    但普通群众，是不愿意相信智者的答案的。因为，谁愿意承认自己笨呢？你的聪明我学不会，我就当你是骗子。

    有的人最爱以自己的偏好脑补的。比如那个餐馆老板，以老江湖自居，他先用脑补把我看成作家。但事实接触多了，才否定自己的判断。那个领班，把我脑补成一个等待恋人的人，被我亲口否定。

    将心比心，是普通群众理解别人的方法。但在高手面前，这一套是行不通的。

    当年，爱因斯坦就遇到过这种麻烦，因为相对论太过离奇，其他物理学家理解不了，就骂他是骗人的。伽利略也遇到过这种困境。

    我们承认，连先哲们都说过，事物是相互联系的。或者佛陀也说过，有因就有果。但是，他们所说的联系方式和因果的作用机理，我们理解不了。我们总是按自己的喜好和习惯，或者说按我们理解得了的方式，来脑补这种联系。

    按人民喜欢的方式，可以带领人民成就社会事业。但智者知道，这会把人民带偏，因为道路的真相不是这样的。但如果要按真相带领人民，人们理解不了，就不相信你，你还是干不成事。

    所有智者，无法超越时代和那时代的人民，如果想做事，就说些假话。如果想求真，就得装糊涂或者隐退于山林。

    项羽太厉害了，他的部将追不上他，所以犯了脱离群众的危险。刘邦不这样，他总是欺骗群众，结果，得了天下。

    为什么刘邦总是在欺骗群众呢？至少，他对他的部将是欺骗的。原来说好了，成就天下后，裂土分封。成功之前，他确实摆出一幅兄弟一起，有福同享的姿态，礼贤下士的姿态。

    但成功以后，马上变脸，不卦异姓王，把一起打天下的兄弟，当成敌人。比如韩信，就吃了这个亏。

    太平天国李自成，吹嘘要建立耕者有其田，共享财富的大同社会。群众跟着他出生入死，结果在南京称帝过后，把土地收归国有，自己占有上千名女性，不顾义军普通士兵的需求。

    鼓动群众的最好办法，历史来看，主要有三点。第一点，劫富济贫。这是政治的基本功能，也就是收入调节功能。第二点，人人平等。喊出“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广，在势力扩大后，也开始腐化了。与洪秀权所说四海之内皆兄弟一样，最后的结果就是我有一切，你们什么都没有。李自成也一样。第三点，道德治国。道德的判断标准是很奇怪的，因为是一个主观判断，可以随意扭曲，所以，这个口号，是所有搞政治的人，最喜欢用的。

    这些东西，很受老百姓欢迎，当然也激励着他们前赴后继。

    如果按“劫富济贫”的思路来看，表面上达到了重新分配社会财富的目的。穷人本来就没什么财富，所以这种方法是符合人性的期待的。

    但它有两个可能的后果。第一个后果，如何保证你得到天下后，穷人能够分得更多的财产？在我看二十四史的经历中，我觉得一句话最能够形容。

    “城头变幻大王旗”，鲁迅先生不愧是拿手术刀出身的，看问题透彻。打倒旧皇帝，老百姓以为自己要得到皇宫的珍品了，结果，皇宫的珍品，被新皇帝占了。你原来是谁，今后还是谁，尽管你为此死去了许多兄弟。

    第二个后果，如果频繁地这样进行财富再分配，或者新皇帝建立了一个经常平衡财富的机制。如果动作小了，百姓不满意。如果动作大了，富人不满意。不大不小，大家都不满意。

    如果照顾大多数人意见，像有人鼓吹的那样，人民才是国家的主人，如果当真了，频繁进行大力度分配，那么就难以产生富人了。毕竟，努力的后果是为别人挣的。资本积累和再生产变得划不来，于是，整个社会变得贫困。

    地主家也没有余粮，你上哪儿度灾荒？

    贫富是个相对概念，而整个社会总财富的下降，却是令人恐怖的现象。所以，在这个意义上讲，整天讲分配的人，有许多人是有私心的，要么是被人的鼓吹所利用。其实，推动社会前进的动力是生产。

    所谓平等，这也只是个理想。人性差不多的，人长得也差不多。但要说人生而平等，大概说得过去。但人人一样，就不讲道理了。每个人的禀赋不同，所以生而不太平等。一个班上，总有成绩的好坏，总有体魄的差异。所以，要求结果平等，简直有点不顾事实。

    四海之内皆兄弟，那么结果就是，兄弟这个词不值钱了。为什么？物以稀为贵嘛。

    关于道德治国，评价标准各异，根本不值得谈论。以工厂为例，如果说某个人道德好，可以给他评个好人奖，仅此而已。这种人要当领导，恐怕无法管理下属的。老好人管天下，是不可能的。因为管理总要得罪人，得罪人，就得到了道德上的负面评价。

    没有客观标准的评价体系，可以丢掉，因为人人都有私心，尤其在评价别人的时候。

    纵观中国历史上的农民起义，起势的时候轰轰烈烈，落幕的时候也土崩瓦解。纯粹农民起义，成事的人很少，大致上有刘邦、朱元璋等几个。

    为什么？只是因为他们背后有高人，甚至是智者。

    刘伯温就是站在朱元璋背后的高人。当然，他算不上智者，因为他没及时按智者的既定路线，迅速隐退。

    智者是通晓人性与大道的人，他们出现的时候，是天下大乱的时候，他们离开，是因为天下已经太平。他们不仅善于打破一个旧世界，而且善于建设一个新世界。

    刘邦背后有四个高手，萧何、韩信，这是打天下的高手。张良、陈平，这是治天下的神人。张良的事所有人都熟悉，但陈平是个道家人物，大家也许不太清楚。我看了陈平的传记，这个人周易学得好，奇正之法很厉害，当然也非常会预测。

    他的预测水平，已经准确说出四十年之后家族的遭遇，并且说出了原因。比我高到不知道哪里去了。