第六百二十七章 太清？

bsp;   由此便可知晓到了此时，这金字塔平台到底是吸收了多少火焰，多少热量了。

    将时光流速加快到三千六百倍，这对罗帆而言并不算一件难事，而他之所以选择这种构筑金字塔平台huā费上九日九夜之久的时间来递进加速，却是因为这两种方法的本质不同。

    罗帆自身使用神通来将时光流速加快，那即便他使用阵法吸收外界力量来构筑，那也需要他耗费精力来维持，即使不多，但毕竟是需要罗帆分出心思。

    而这金字塔平台便不同了。

    虽说其也是一种类似阵法的玄异存在，但其刚开始的构造却不需要罗帆耗费任何心力去维持，而只需要这太阳之中的火焰与热量存在便能自然jī发这平台那隔绝外界的功用。而那其中改变时光流速的威能，虽是罗帆在这平台构成之初便有所设定，但其直接来源，却是那金字塔平台自然演化而成的结果

    可以说，加快时光流速，只不过是这平台在吸收了一定量的火焰与凉凉之后所必然出现的一种变化而已，却与直接构成一个时空阵势在本质上完全不同

    或许，可以用罗帆前一世的概念来稍加描述。

    罗帆直接构筑一个时空阵势来加快时间流速，便好似直接用手将一些积木搭成一座复杂的建筑。而这金字塔平台来加快时光流速，便可比罗帆直接构造好一些工业基础、人工智能基础，使得在这些基础上自然而然的发展出成熟的人工智能，发展出能够将积木搭建成那种建筑的机器人，让那机器人来搭建那复杂的建筑

    这两者结果自然是一样，都是将积木搭建成为那一种建筑。

    但前一种，却还需要罗帆时时刻刻的关注，小心的查看，免得这一建筑受到了什么外界因素影响而倾倒或解体。让建筑物被破坏掉。

    而后一种方法，却完全不需要罗帆再做任何事，那建筑物有着任何变故，都有着那机器人去处理

    这金字塔平台，便如同后一种方法。

    而显然的，后一种方法几乎可以说得上是小题大做，将简单的问题千万倍的复杂化，自然需要huā费许多时间。

    故而才需要huā费九日九夜之久来让时光流速加快到罗帆所需要的那一程度。

    在那金字塔平台不断变化的过程之中，罗帆却是丝毫不管，将全部心神都投入那块被老道称为铜爵的青铜片之上。

    随着他的心念凝聚，那青铜片内部隐藏的奥秘毫无保留的呈现在他的面前。

    当青铜片被jī发出来，那其中蕴含的无穷信息以光影的形式瞬间喷涌而出，在罗帆面前凝聚成为一片片光影。

    这些光影千奇百怪，有些是各种生灵，有些是各种死物，有些更是各种各样千奇百怪的世界。

    罗帆双目一凝，瞬间便知晓这些光影皆是种种文字、符文、法诀、神通通过种种玄妙的方式转化而成。

    念头微微一动，他随手在这些光影上一拨，那光影便随着他的手指拨动而开始变化。

    手指一点，那光影被点之处便忽然扩大，显现出无数文字、符文，进而更有着种种奇异繁复的图案。

    再一收一合，那文字、图案便重新恢复之前的模样。

    在其他位置同样一点，相同的变化同样出现。

    几次之后，罗帆却是明白了这铜爵的效果，大赞那老道奇思妙想——如此存储信息的方式，已是与后世所谓的触屏电脑有着异曲同工之妙，甚至因为乃是全息效果，比起后世的触屏电脑更加精巧，更加高级

    赞叹了这等信息存储手段之后，罗帆将心神集中在这其中记载的信息之上。

    随意点动几下，罗帆便发现了这些信息的开头，开始从头到尾的阅读这些信息起来。

    刹那间，光影变幻不定，无穷的文字、符文、图案如同洪流一般疯狂的向着罗帆双眼直冲而入，转眼间便转化为罗帆的记忆，被罗帆完全记在心中。

    《太清道德经》便是这一部修行法m-n的名字。

    “此人自称李耳，所修行的法m-n又是这《太清道德经》似是与古代的李耳有着某种关系，总不会便是先秦老聃吧……”见得这修行法m-n的名字，罗帆不由得心头一动。

    不过也只是一动而已。

    此人到底是不是老聃，与他根本没有任何关系，是与不是，对他都无任何哪怕一丝丝的影响。在这种情况下，他又怎么会投以太多的注意呢。之所以此时想起，只不过是这名字勾起了他遥远的记忆而已。

    此部修行法m-n乃是那老道一生修行的总结，包含了其所修行的一切奥秘，对那老道而言，可说是最为珍贵的存在。

    在此篇法诀的最开端，便是一篇罗帆十分熟悉的文字：“道可道，非常道，名可名，非常名……”

    却是与数千年来在地球之上广为流传的《道德经》除了极为少数的一些文字之外，几乎是一模一样

    “这李耳必定与先秦老聃有着极其紧密的联系，甚至极有可能那老聃便是这李耳的化身。”罗帆见得这等文字，这般一个念头便瞬间从他的心神意念之间泛出。

    不过也只是一个念头而已。

    正如之前所言，到底是不是，对他而言都没有任何意义。

    罗帆并不因这些文字与《道德经》几乎一模一样而有所轻忽，而是一言一字的细细揣摩，思索，寻找其中包含的修行奥秘。

    这一揣摩，他便发现了这些看似与《道德经》一模一样的文字之中果然蕴含《道德经》所不曾包含的无数奥秘

    华夏文字博大精深，只要一点点顺序的不同，一点点断字的差距，多上几个字，少上几个字，那意义便会与之前完全不同，包含的意义更可能有天翻地覆的变化

    这《太清道德经》与《道德经》便是如此。

    两者光从文字上来看差距极小，但便是那极小的差距，使得《太清道德经》便是一篇极为奥妙的修行法m-n，而《道德经》却只是世俗文章。

    细细揣摩这一篇总纲x-ng的文字，过得良久，罗帆终是对这李耳的修行观念有了大概的认识，再结合自己之前查看李耳修为之时所看透的修行法m-n，隐隐间明白了李耳炼得那大罗之气的努力方向。

    当然，也只是看到其努力方向而已，具体是如何炼得的，自然不可能如此轻易的便看出。

    继续往下看去，那《太清道德经》从最开始的气感直到修成无漏金丹的具体修行过程在罗帆面前毫无保留的呈现出来。

    那整个修行过程无比真实，无比详尽，几乎任何人按照这**所描述都至少能修成金丹真人，甚至只要悟x-ng扫好一点，修成无漏金丹，获得长生，也并不是一件难事。

    这一具体修行法m-n自然与罗帆看老道修为所看出的功法并不相同，其中走了一些的弯路，但也因为这些弯路获得了许多意外的威能，与罗帆看出的功法相比，修行速度虽慢上一些，却也不算是错误，甚至都可以将之分属到完美的范畴之内。

    而且，在这修行功法的最后，还有着一部分是罗帆所未曾看出，未曾推演出来的修行法m-n。这些修行法m-n并不算高深，但却包含着许多罗帆所不能理解的，几乎完全唯心的内容

    见得这功法后面那些内容，罗帆便明白，这些恐怕便是李耳推演出来的三huā聚顶、五气朝元的修行方式——当然，其中必定有着许多错误疏漏，甚至可能完全指向死路不然这老道李耳也不会只能炼得两道大罗之气，却不能将剩余三道大罗之气也一同炼出了。