第五百二十六章 佛是大医王

sp;  曾有位末期舌癌的患者，他的癌已从舌头穿过了下巴长到整个下颚满满的，他从强健可以走路，到需要二个女儿搀扶，到坐轮椅，到没有办法动弹。这个癌腐烂，每天滴滴答答的流脓，他每次来换药的时候，就问我：“为什么越长越大呢？”（他已经讲话讲不清楚了），就这样无力地躺着，我给他换药洗这个创口，他那种眼神，好像问着“我到底会不会好呢？我快要死了吗？”那一种害怕的神情啊！这是恒河中生死的影像。

    一切众生在面临死亡时，都是感觉孤单、害怕、恐怖的，即使一位有八十多年人生阅历的老母亲，当她六十岁的儿子去世时，她依然会依在我的怀中哭得像一个无助的孩子，颤抖又冰冷。

    有一回去听经时经过中华路，天冷了，卖鹿肉的摊子正新开张，末学骑摩托车过去，正望见笼中三只鹿儿相依偎，那眼神多么熟悉！多么像末学每天所看到病床上彷徨的眼睛，“我快要死了吗？救救我！无论用什么药，什么方法”可怜的小鹿，放了它们吧！放它们归回山林吧。它们的呼吸一旦停止，用什么方法也无法再让它奔跑，赶紧找卖鹿肉的先生商量，请求不要杀它们，我们听经回来会来为它们赎命放生，卖鹿肉的人一听放生，沉重地感慨：“我是养鹿爱鹿的人，不曾杀鹿，因为经济失败，不得已今天第一次要杀鹿，我也很痛苦”。听了他的话，末学不禁要哭出来，众生造业受报中都有着不得已的苦衷，其实每一个人内心都有悲悯的佛性，这也是阿弥陀佛不断宽大包容，只期盼我们一念回心向光明的原因。几位学长慈悲照料鹿儿过夜，清晨将它们护送去皈依三宝，归回山林，希望它们永不再被网捕，也愿网捕之人，发菩提心，逢善因缘，改行转业，莫继续杀生而尝苦报。

    病人床下或桌上，常常都放着一小锅或一小盆活泥鳅、活鲤鱼，准备进补，末学每去查房就听见鱼儿挣扎跳动的声音，有一次去看一位二十七岁患乳癌的小姐，她是位基督徒，这年龄患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦，在检查台上她的双手总是僵冷的。那天一进病房，就听见床下一些跃动，末学心中一阵触动，就告诉患者说：“我听见您床下有人向我们求救！”她瞪大了眼睛，末学问她：“当您知道得了这病时，一定很希望有人救您对不对？”她点点头，末学告诉她：“床下的小泥鳅，想到它快入热锅，心中的感觉就和您这时心情一样，您愿意作它们的耶稣？它们在向您祈祷，您看！”我们一起看着鱼，她的眼眶红了，末学说：‘您发心救他们，当您有困难时，自自然然会有人来救您的！’她欢喜地答应放生了，台中商专的学长慈悲地来为她放生，鱼儿新生的欢喜，似乎也鼓起她颓丧的生机。

    末学有时向病人说：“您这锅活鱼卖给我好吗？”病人常答：“医师您要吃，送您吃好了。”末学说：“我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生功德祈佛保佑您能像这鱼得获释放一样，重获健康，早日回家团聚，不再受病苦。”濒临生死交关，已饱受苦楚的病人通常一下就能领会“我和鱼儿一样，鱼儿和我一样”，而将心比心发起悲悯。一念之慈，和风甘露，患者去放鱼重生的感触与心意，远比吃鱼更能滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！

    有一个年轻人，半夜出去，可能看了不良少年一眼，就被捅了一刀，躺在路上，后来被抬到医院里头来，他的肠子跑出来，肝受伤，胆也破了，记得那天半夜我们替他开刀，在开刀前因为他没有半个家属能够赶到，院方只好先给他照相，免得这个刀开下去有个三长两短，将来不知如何承担，（在我们这个社会，救人也不太容易就是了）。他才刚刚订婚还没结婚，您可以想像他未婚妻后来赶到惊慌的样子。我们肚子里头并没有装一些很美观的东西，佛告诉我们‘不净观’，我们可以常常的观想一下。如果相亲的时候拿一张肠子露出来血淋淋的照片出去，能够答应的人，恐怕很稀有吧！

    有病人作骨科治疗，由腿上面插一枝金属棒进骨，再穿出对边皮肉来，下面也插一枝，穿过皮入骨肉，再穿出来，你可以想像到病人当时脸部的表情和哀叫声。惨厉的哀叫声，可以令闻者都心酸凄恻。啊！如果是我们会有什么微笑安详的表情吗？大家自己揣度一下。您看过夜市场卖烧鸟的吗？就像这样子一只一只串起来。所有会发生在其他众生的痛苦，也都可以发生在我们身上，当这个事情轮到自己的时候，就觉得非常痛苦，一点都不好玩，但是有时候，我们很轻易的把它加在其他众生的身上。

    悯念众生苦，也为了长远的幸福，请大家不要再这样做，以免“戏笑杀他命，悲哭入地狱”。

    在一遍“阿弥陀佛”过后，我们组的时间也到了，因为后面又来了一组，我们就必须离开。

    在离开后，发现小胡与小戴走在最后，还跑到庙里的大殿里，估计是去拜佛或者烧香去了，我们用不着等他们。万师兄说：“他们年轻走得快，我们先走吧。”

    带组的时间长了，也就不需要严密组织了，大家自然抱团，前后照顾着下山。我跟万师兄在行进途中，难得地走在了一起。

    “前面你问我三苦，我听说，还有五苦、八苦的说法，有区别吗？”

    万师兄是理论专家，不如趁此机会，跟他探讨一下基本理论。万师兄回答到：“所谓五苦八苦的，都属于三苦中苦苦的范畴。仅这苦苦，就有这些分法，所以，苦圣谛是佛法的重要基础，衍生出大量的理论系统来了。”

    说到这里时，我们身边的许多人，也都要求万师兄说得细一些，毕竟，这些人中，虽然许多已经皈依，成了居士，有的人也有长久的念佛打坐的实践，但理论上的思路，还不一定有万师兄清晰。

    讲课不仅是万师兄擅长的，也是他喜欢的。“苦苦是我们感受最直接的，所以细分的类型就比较多。所谓五苦，其实是把八苦中的前四苦合为一苦，其实与八苦的内容是一样的。”

    他声音起说越大，听的人也越来越有兴趣，队伍行进的速度也自然慢了下来。我们并不着急，毕竟下山时，大家体力还好，时间也够。

    “生、老、病、死，这是四苦，大家都清楚。后面还加了四苦，合起来就是八苦。如果把前四苦合为一个苦，就是所谓的五苦。后面加的四苦，大家理解起来，估计稍微困难一些。”

    “首先说两个，一个叫怨恨会苦，一个叫爱别离苦，像中国一句古话：福无双至、祸不单行。你越怕什么就越来什么，你越恨谁，就越躲不开谁，这是怨恨会苦。在西方，也叫墨菲定律。虽然是个心理感受，但确实有真实的成分，大家都有体验，对不对？”

    此时，有个女居士突然大声接到：“是的，相处最久的人，最躲不开的人，往往是冤家。”

    说得大家哈哈大笑起来，夫妻是冤家，这是中国人爱恨交织的说法。

    “夫妻本来因爱而聚”万师兄说到：“结果，我们往往碰到一种爱别离苦，不光是父子亲情之爱、朋友亲情之爱，就是男女之爱，总在变换猜疑与分手的压迫之下。古人说恩爱夫妻不到头，这种苦，大家没尝过，也见过吧？”

    有人在鼓掌了。对啊，人到中年，哪个没点故事呢？经历过感情故事的人，就知道，真爱到头的奇迹，都与自己无关了。我，也是其中一个。

    “最后两个，分别是求不得苦和五取蕴苦。求不得苦，大家不仅人人都有，而且每时每刻都有，在哪里都有，遍满一切众生一切时间与空间，对不对？”

    人生的所有追求，都有失望的一天，这就是求不得苦。即使所谓求到了的，也发现，那目标已经不是当年那么美好了。比如过去羡慕百万富翁，以为那就是幸福美好的生活。今天我自己就是，但却充满了烦恼。因为世界是一个整体，为一个人求一个单独的目标，是不现实的。

    “而五取蕴苦，这个不太好解释。当然，我们可以从一个侧面去简化理解。这里的取，就是贪求的意思。贪求什么呢？色想受行识。用什么贪求呢？用我们这身心。我们想摆脱这种苦，以为贪求得到就可以了，结果坠入欲望永远无法满足的无底洞。”

    说到这里时，不知道谁叫了一声：“小心，别掉下去了！”

    原来，一个人站在一个岩石边拍照，差点掉了下去。这个情况，简直就是万师兄提醒的现场教学。我也吓了一起冷汗，我是负责安全的，差占失职了。