第五百二十一章 法会与鬼神

    整个法会期间，我大致专注于各种仪式与过程，没有注意。回宾馆的路上，我们也没有集合整个组行进。因为路途比较近，大家也比较轻松。

    快到宾馆了，万师兄提醒到：“我们是不是要等一会，到前台看一下，我们的客人都回来了吗？”

    “对啊，这事本来该小胡这个组长做的。小胡呢？”

    “你没看到他吗？我也没看到，他跑哪里去了？他是组长呢。忘记职责了？这家伙，这不是他的性格啊。我打个电话试试。”

    我马上制止到：“别打。我只问你，你看到小戴了吗？”

    万师兄忽然意识过来，笑到：“完了完了，这家伙陪姑娘了，把这大一支队伍甩给了我们。”

    正说着，我突然看到，小胡已经出现在宾馆大门口了，而小戴，就在他身后，大约十来米远的地方，慢慢地，装着若无其事地，跟了进来。

    我给万师兄使了个眼色，大声对小胡说到：“你这么快回来干吗？我跟万师兄已经搞定了，你完成你自己的任务就行了。”我给小胡说话时，故意把眼神往小戴那个方向看了看。

    小胡是何其敏感的人，脸一红，稍微有点不好意思。低声说到：“我们在后面，你们走前面去了。”

    万师兄怕他尴尬，赶紧说到：“回来就好，我们清点一下人数，对了，晚餐时也可以清点，这街上没什么好吃的，估计大家都会在餐厅就餐，正好清点人数。”

    小胡支吾过去，上楼了。我们自然地跟小戴打了个招呼，也上楼到了房间。

    在上楼的同时，万师兄让我不要追问小胡，今天到底去了哪里。我问道理何在，他说：“如果他跟小戴没感情，那他说不出来什么。如果有点感情萌芽，他自己也说不清楚。爱情的美妙在哪里？就在不太明白的朦胧中，在期待与猜想的纠结中，在说不清道不明的互动中。”

    我觉得，万师兄是一个有故事的人。

    看见我们进来，小胡却先开口了。“两位师兄，你们恐怕要问我吧，我就实话说了。今天下午，整个法会，小戴那个虔诚的样子，我只好一直陪着她。就这，没其他的了。”

    我们只好表示理解，万师兄说到：“当然当然，你是对的，帮助他人，接引佛缘，是好事。”

    小胡却抛出一个问题：“万师兄，你懂得多，明天好像是要到下一个寺庙，有放焰口的法会，它真的会对亡灵起作用吗？”

    我马上意识到，这个问题，是小戴的问题。她为了她的同学，专门来这山上，肯定对这个法会比较重视。

    “具体的内容，我没有权威讲。毕竟，这涉及到很深的六道轮回的理论。当然实践中会有什么现象，我也不好空口白说。明天有法师，好像要当众回答大家问题，我们明天专心听不就得了？”

    晚餐时，小胡主动到餐厅清点人数，过了好半天才回来，估计是不是又跟那小戴见面了，我们也不好问。回来只是说，全组人员都已经到宾馆了，我们都松了一口气。今天大家比较疲劳，一夜无话，各自休息。

    第二天，我们继续上山，到了华严寺。关于放焰口的活动，一般是晚上进行，但大家可以把自己的愿望写在寺庙准备的纸上，以让法事利于自己要拯救的故人。我也报着将信将疑的态度，把自己父母的名字写了上去。当然，按这个庙子的程序，后面还有一个诵持《药师经》的活动，我们这些游客，可以参加。

    然后，都坐下来，听主持法师，讲解放焰口的功效。他大概讲了十来分钟，也就是基本理论。然后，留给大家提问的时间。

    有人问问：什么是焰口？

    法师答：放焰口，就是赈济鬼魂，以饿鬼道众生为主要施食对象，给予法食令其得到饱满；施放焰口，则饿鬼皆得超度。这也为对死者追荐的佛事之一。

    “焰口”是饿鬼的名字，这个饿鬼喉细如针，不能纳食，因而必须由法师通过诵持施食仪轨方得饱满。佛教有一部经典《救拔饿鬼陀罗尼经》，讲述了“焰口”的来历。

    经中记载，有一天，阿难尊者独自在林中修禅定，三更之后，有一位饿鬼来到阿难面前，这个饿鬼面貌丑陋，头发散乱，形容极其枯槁，他腹大如山，咽喉却像针眼一样细小，脸面上还不停地喷火。

    阿难问他因为什么变成这样？饿鬼告诉阿难说，他的名字叫做“焰口”，之所以变成现在这个样子，是因为他生前悭吝贪婪，所以死后堕入到饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种难以言说的痛苦。接着，饿鬼又告诉阿难说：“你在三天之后命当终结，也将会生在饿鬼道中。”阿难一听，当时就大惊失色，急忙到世尊处哀求救度。

    佛陀于是为阿难说了《焰口经》，嘱咐阿难，若按此经中所说施食之法去做，便能施饱食于恒河沙数的饿鬼，这样，不但能够延年益寿，并且诸鬼神也会常来护持，不仅在世时会遇事吉祥，命终后也不会堕落到饿鬼道。而阿难尊者也在后来得知，所谓的饿鬼“焰口”，实际上是观世音菩萨化身，以此来度化阿难。

    从此之后，施食饿鬼便成为佛门中利益度化幽冥众生的一种最常见的佛事活动。从古至今，有无数寺院、无数僧众举行放焰口的法事，也有无量幽冥众生因焰口法事而获得饱满，得到度脱。

    又有人问：我听说有一堂焰口与千日焰口的说法，听说本寺这次法会是千日焰口，这之间有何区别呢？

    法师是这样回答的：一堂焰口，已经可以救度如恒河沙数的众生得到饱满解脱。而千堂焰口与普通的一两堂焰口相比，其功德利益，更是不可思议。因为一堂焰口虽然能救拔

    众生离苦得乐，但几个人心力毕竟有限，如果集千堂焰口众人诵持经典之心力来利益超度幽冥众生，乃至为国家祈福，所得佛力加持非同凡响。

    我们可以作这样一个比喻，这就像是我们在暗夜里点起一盏灯，这一盏灯可以驱散黑暗，带来光明。可是我们如果点起了千盏万盏的灯呢？这千千万万盏的灯，所带来的光与热，足以把黑夜照耀成白昼，可以驱散一切的黑暗与寒冷，更可以为更多的众生带来温暖和光明。

    而且，千日之中，法事不间断，日日相续，以这样一种滴水穿石的精神，又何愁地狱不破，众生不得利益，不得解脱？大乘佛教的思想就是“但愿众生皆离苦”，因为虚空法界一切众生，都是我们无始劫以来的父母眷属。那么我们就要以这种普度众生的愿力，水滴穿石的精神去救度、去利益众生，使他们都得到真正的解脱，最终走向光明。这就是一堂焰口和千日焰口的功德差别。

    听到这一段，我发现，这个华严寺真是不简单，如此重大的法会居然需要三年多才能够完成，这是何等的发心啊。但另一方面，我也对组织者的高妙表示赞叹。这次听法师所讲的，与自己的感情与故去亲人都有关。如果这次来了，说不定明年还会来，至少可以将活动延续三年。这个策划者，简直是个大行家。

    又有人问：千日焰口已是功德无量，为什么同时还要举办诵持千日《药师经》法会？

    法师答：千日焰口固然功德无量，殊胜无比，但唯恐众生有些因缘不契机。故而，再以《药师经》的诵持功德结缘与此契机的众生。而且《药师经》于当下，非常切合人们的需要。当代人多注重现实的利益，修持《药师经》的功德，正可以满足众生当前的心愿。

    我们都知道，药师佛在因地的时候，曾发下十二大愿，这十二大愿可以一一满足众生资生、消灾、延寿乃至往生净土、成就佛道的一切善愿。可以说，药师法门的殊胜之处，在于我们现生可以随愿所求，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

    比如说，当下社会竞争激烈，工作压力大，很多人为此焦头烂额，而药师法门是最适合诸事不顺的人修持。事业受阻的时候，你可以念“南无药师琉璃光如来”名号，就会得到药师佛的加持，帮助你工作顺利，事业有成；如果身体不好，遭遇病苦，就更应该念药师佛名号，可以助我们消灾延寿，恢复健康。

    另外想要变漂亮，也可以修持药师法门，因为药师佛曾经发过大愿：如果有人身体下劣诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，这种种病苦……只要念药师佛号，相貌就会变得端正庄严... -->>
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