第四百九十八章 情感之迷四

内心。这种情感，有一种向死而生的决绝，所以，他听的音乐很是贴切：神圣的战争。

    战争是要有必死的决心，神圣，是赋予死亡以意义。给死亡以意义的活动，最常见的，是宗教。

    历史上，很多人出家，都是因为感情受到巨大挫折后的行为。但这种病急乱投医的行为，究竟有多少合理性，还值得警惕。是不是，无情入佛门，更容易成就呢？

    我问到：“咱们回到大问题，感情如此干扰理智，是不是应该尽量减小它的影响呢？”

    “你凭什么那么大胆？敢于否定感情的积极意义？”庄老师此时说话虽然声音不高，也没拍桌子，但明显看出，他是相当严肃的。

    “人类的理智，才发展多少年？以历史检验论来看，最漫长的进化史，感情才是起主要作用的意识形态。如果没有基本感情，不要说人类社会不会存在紧密连接，就是人类的生存，都要打上问号，怎么可以随便否定呢？”

    这我就奇怪了，跟小胡对视了一下，他也在摇头，表示不太理解。一个以逻辑理性为生的哲学老师，居然大力鼓吹感情的作用，搞得像个艺术家。

    但是，他说得是有道理的，毕竟，按时间长度来说，情感远远超过理智。并且在我们意识的判断和日常倾向中，大多决策，是在情感的影响下做出的。

    就是一般人的理智，也极受情感的影响。比如，我们很多人，只相信自己愿意相信的东西，愿意，这个词就有明显的情感特点。

    不要说人类进化过程中，长期积累的趋利避害的本能，形成了我们固定的情感反应。就是在社会团结与交往中，情感也是最好的出发点与落脚点。

    在这里，我看出，王班长家庭匹配论的弱点，就是没有重视情感的重要作用。男女走在一起，最开始的起因，大部分与情感有关。当夫妻走到生命的最后阶段，一切看淡后，剩下的，也只是长期积累出来的亲人与恩人般的习惯性情感。

    “虽然有时候，情感会干扰我们的理智判断，但理智的发展，明显是不成熟的。从这个词产生，也大概只有两三千年，古希腊到我们春秋战国时代到佛祖时代，不管是理性还是智慧，才正式从意识形态中独立出来，形成思维的框架。用不到百分之一时间积累出来的东西，否定超过百分之九十九时间积累的内容，本身就是过于自信的表现。”

    万老师这一通说，虽然很有道理，但我不知道，他是如何从一个搞理性的哲学教授，转移到情感推崇者的地步上来的。难道，今天哲学的新潮流，是研究情感的价值吗？

    “万老师，不冷静了啊。”小胡提醒到。

    “心理学家说得对，我自己也被基本情感所激发，不太冷静。关键是受了刺激。今天，有一种风潮，就是否定文科生的价值，问题是，没有现代逻辑与哲学，科学就缺少了

    起点。受到逻辑与哲学的滋养，又否定文科的价值，让我气愤。”

    我说到：“也许你搞混了，哲学是哲学，与文科生这个概念不同。”

    “错！”这次说话的居然是小胡。“我们也是受害者。高中文理分科时，我与万老师都是学文科的。虽然心理学的研究方法完全靠科学证伪的方法，虽然哲学的推导，靠严谨的科学逻辑，但人家不待见。人家以强大的物质力量，欺负我们，把我们当成伪科学，当成该抛弃的东西，这有了点能力，就瞧不起邻居，不应该。”

    他们显然被情绪主导了，我倒冷静。因为我根本不承认自己是学文科的，因为，我不承认我上过正规的大学，学过正规的专业。我没专业的人，不存在文理科之别。但是，把如此聪明理智的人气愤到这个程度，可见瞧不起文科生的风气，伤害了多少无辜的人。

    “我本来是对艺术不感兴趣的，但社会上的学术流言，反倒把我推向了艺术家，推向了研究情感的方向。结果一研究，才发现，情感这东西的作用太大了，我们日常生活中的大部事情，都受情感的主宰，如此重要的事，居然被鄙视到如此程度，严重不合理。”

    对啊，我们日常生活中，最觉的判断与冲动，都是情感主导的。比如我们吃什么、穿什么，我们喜欢哪里的风景，什么让我们觉得舒适与幸福，决定我们人生价值与质量的东西，大部分与情感有关，我们怎么可以忽视它呢？

    就是我们三人，至少我与小胡，之所以学佛，情感都是第一驱动力。小胡的事不用细说，很明显。我也是在爱情亲情与欲望中挣扎不出来，才想到突破的。

    宗教般的情感，最直接的体现是妍子。一个如此多情活跃的人，是什么，让她可以忽视家庭与爱情，忽视最喜欢的生活，沉醉到念佛那枯燥而平静的生活中呢？这是个巨大的秘密，我想搞清楚它。

    “不仅对个人来说，对国家对民族对世界对社会，共同的情感，起着巨大的作用，已经改变并将持续改变着历史，这已经被反复证明。就连中国当年抗战时，那些伟大的音乐作品，团结着一盘散沙的中国人，激励着数百万将士的牺牲，把我们从亡国灭种的危险中拉出来，大家就没有记忆了吗？”

    我说到：“反倒是当时自以为理智的一些西学人士，有很多站在了汪精卫一边，是不是理智判断的能力，还有很多不成熟的地方呢？”

    “可能吧，如果说到底，他们还是因为情感。汪精卫最开始，估计只是反感蒋介石，不择手段而已。日军来了，恐惧主导了他的判断，所以成了罪人。恐惧和反感虽然非常负面，但也属于情感。”

    这个是新提法，有意思。有时候，自己一个人想好半天，得不出多少有意义的新思想。但与别人辩论和交谈中，往往能够产生许多火花。也许，有人把它叫思想碰撞的结果。这如同生物学里面的杂交，有时候，会结得出人意料的结果。

    “其实理智是有边界的，而人脑的想象是没有边界的。这二者巨大的空隙，填满了情感。”万老师发挥得越来越厉害了。“如果从人生最基本的现状来说，用理智分析，最多就到死亡。这个结果，是很悲哀的。死亡过后，一切归零，那么，活着时，就只能及时寻乐吗？疯狂地及时行乐，给人只能留下更多的痛苦。所以，完成情感提升的最好入口，还是情感。”

    小胡也在点头：“这大概是原因与结果的匹配吧。”

    “也许吧。死亡既然不可避免，及时行乐又得不到好的结果，怎么办呢？内卷法的思维找不到出路，我们就扩大外延。扩充生命的意义，将它延长到死亡之后，赋予生命以意义，这就是价值观。赋予死亡以意义，这是宗教最擅长的。也许，你们学过科学史，对宗教在历史上的作用，有很多负面印象，说它是扼杀科学的，说它是愚弄人民的。但没有看到它在情感上的积极性。”

    “是给灵魂找个家吗？”我问到，毕竟这是传说中爱因斯坦的回答。

    “不仅仅是，也是给生活延长价值。如果你面对死亡只有悲哀，那么活着时，就只有痛苦了吗？这比杞人忧天还要糟糕。毕竟天塌下来只是想象，而人必死是现实。我们给这必然的悲剧找到快乐的理由，找到生命的价值，就丰富了内涵，也扩充了外延。把对人类有贡献的人和事，神圣化，让他们永生，其实，这种宗教情感，激励着人们奉献和牺牲，是对社会发展，有着巨大的积极意义的。”

    我想起一些词语，比如什么气贯长虹，比如什么惊天地泣鬼神，这是扩大作用的情感激励。比如什么烈火中永生，比如什么永恒永生等词汇，延长了生命的时间。

    这些信念总是激发着人类的感情，让整个社会，向着良性的方向发展。

    孔孟之道，讲仁。他们是早期理智的发明人，中华文明最早的思想家。但是他们对人仁的解释，其实是从感情出发的：人皆有不忍之心。

    所以影响感情的东西，比如诗歌，比如音乐，孔子非常重视了。重视人的感情，还反映在他的社会设计架构之中，比如先有亲近家人，再有忠于国家。

    孟子是最为雄辩的智者，他劝说国王施行仁政时，也是从感情入手的。这些例子，已经充斥于国学经典，不需要举例说明。太多了，影响感情到影响社会到影响整个国家与民族。

    我产生了一个大问题：“佛教中，把我们人，归类为有情众生，难道，感情的因素，在佛教里面，也占有很高的地位吗？”

    “当然，你留意到没有，菩萨最根本的特征是什么？”万老师本来是在问我，但抢先回答的，却是小胡。

    “慈悲，也是一种感情。”