第四百六十章 比喻最有效

不一会儿，修行人起来，将女人放入壶中，将壶吞下，拄着手杖离去。

    太子回国，把所见报告给国王，国王请那个修行人及诸臣上殿。太子先做好三人的饭，放在一边。修行人到了之后，说：“我只独自一人。”太子说：“你应该让那个女人出来与你一起吃饭。”修行人不得已，只好吐出女人。

    太子对女人说：“你应该让那个男子出来与你一起吃饭。”如此请了三遍，不得已，那个男子出来一起吃饭。吃完饭，他们走了。国王问太子：“你怎么知道的？”太子回答：“我母亲想看一看城里的风土人情，我为她驾车。母亲伸出手撩开车帘让人看。我想，女人欲念太重，就诈称腹痛回来。到了山中，见到修行人把女人藏在腹中，与她发生奸情。如此女人，奸情怎能断绝。愿大王赦免宫中女人，还她们自由身。”于是国王下令，凡愿意走的，放她们出宫。法师说：“天下的女人是不可信的。”

    从师学道喻。从前有二人从师学道，一起去别的国家。在路上发现大象走过的痕迹。一人说：“这是只母象，身怀雌象；此象有一眼盲；象上坐着一妇人，这位夫人身怀一女。”另一人说：“你怎么知道的？”同伴回答：“认真思考得出的结论。你不信，到前边你会看到大象的。”二人果然赶上那只象，一切如所说的那样。后来，母象与夫人所生产的也都与预言者所说相符。

    预言者的同伴思忖：我与他一起从师学习，唯独我不得要领。回来之后对师傅说：“我二人一起行走，见到大象的足迹，他能分辨关于这只象的各种情况，而我不能。希望师傅也给我讲讲，可不要偏心啊。”于是师傅叫来那个弟子，问他：“你是怎么知道象的情况的？”他回答说：“是因为经常听师傅讲。我见到大象的小便，判断是只雌象。见到右足踏地比较深，知道怀的是雌性幼崽。看见路边右面的草没有动过，知道这只大象右眼盲。看见母象停下来的地方有人的小便，知道是女人。见到人的右脚印深，知道怀的是女孩。我不过以缜密细致的心神思考罢了。”

    师傅说：“学习，当以心性灵妙来思考才能洞悉事理。粗率是不能通达事理的，你没有看出来，这不是师傅的过错。”

    狐言妇痴喻。从前有个妇人，富有金银，与某男子私通。她带上所有的金银、衣物，随一男子私奔。来到一条湍急的河边，男子说：“把财物给我，我先渡河，再回来接你。”男子便渡河而去，不再回头。妇人自己站在河边，看见狐狸先是捕捉老鹰，又放弃鹰去捕鱼；既没有得到鱼又失去了鹰。妇人对狐狸说：“你怎么如此愚蠢啊！捕两样东西，一样也没得到。”狐狸说：“我的愚蠢还不算什么，你愚蠢得比我还厉害呢。”

    蛾、羊所语喻。从前龙王的女儿

    出游，被放牛郎捆起来殴打。国王出行至国界，正好遇到龙女，便解救了她，让她回去。

    龙王问女儿：“为何啼哭？”女儿说：“国王无缘无故打我。”龙王说：“这位国王平常仁慈，为何蛮横打人呢？”晚上，龙王化作蛇，在国王床下偷听国王说话。国王对夫人说：“我出行时遇到一女孩，被放牛郎殴打，我解救了她，让她回去。”

    次日，龙王现人形来见国王，对国王说：“国王有大恩于我啊。昨天小女外出，被人殴打，承蒙国王解救。我是龙王，您想要什么就说吧。”国王说：“我有的是宝物，只是希望懂得百鸟、畜兽说的话。”龙王说：“要斋戒七日，七天之后告诉你，千万别告诉别人。”

    这样，王与夫人一起吃饭，国王听见雌蛾对雄蛾说：“盛饭来。”雄蛾说：“自己盛。”雌蛾说：“我肚子大不方便。”国王不禁失笑。夫人说：“国王因何发笑？”国王默然不语。后来国王与夫人一起坐着，看见两个蛾子沿墙壁相遇争吵，一起搏斗双双堕地，国王又禁不住笑了。夫人说：“为什么发笑？”这样问了三次才说：“我不告诉你。”夫人说：“国王不告诉我，我就自杀。”国王说：“等我出行回来再告诉你。”说罢国王便外出了。

    龙王变作几百头羊渡河，有只怀孕的母羊呼叫公羊：“你来接一下我。”公羊说：“我累极了，不能帮你渡河。”母羊说：“你不帮我渡河，我就自杀。你没看到国王要为夫人死吗？”公羊说：“这个国王真傻，为妇人去死。你就是死了，我就没有母羊了吗？”国王闻听，思忖：我为一国之主，还不如羊聪明吗？

    国王回来，夫人说：“国王不对我说笑的原因，我就自杀！”国王说：“你自杀好了！宫中女人多的是，不缺你一个。”

    法师说：“痴傻男子才为满足妇人欲念而自杀呢。”

    买祸喻。从前有一个国家，五谷丰登，人民安宁，没有疾病，人们日夜歌舞，无忧无愁。国王问大臣：“我听说天下有一种东西叫祸，不知祸是什么样的？”大臣们回答：“微臣也没有见过。”

    国王就派遣一个使臣到邻国，去买祸。天神变为人，在市场上卖“祸”。“祸”的模样像猪，用铁锁链捆着。使臣问：“这是什么？”天神回答：“祸母。”使臣又问：“卖多少钱？”天神回答：“一千万。”使臣认真看了又看，又问：“它吃什么？”天神回答：“一天吃一升针。”使臣买回祸母，便挨家挨户地搜求针。这样，国民三三两两，见面都是互相索针。派出求针的人到处扰民，所到之处，民不聊生。

    大臣报告国王：“祸母扰乱人民，百姓失业，我们想把它杀死扔掉。”国王说：“行”于是群臣把祸母拉到城外，刀刺刺不进，斧砍砍不伤，击打不死。堆柴草烧，祸母被烧地全身通红如同一团烈火，祸母就跑出去，逢村烧村，逢市烧市，入城烧城。就这样跑来跑去，国家被扰乱，百姓遭受饥苦。这就是不安于太平欢乐，买祸带来的结果啊。

    鹦鹉灭火喻。从前有一只鹦鹉，飞到一座山中。山中的百鸟畜兽，相亲相爱，不相残杀。鹦鹉思忖：虽然这里好，也不可久留，还是要回家的。便飞走了。

    数月之后，大山失火，四面都烧起来。鹦鹉远远看见，便钻入水中，弄湿翅膀；飞向空中再把羽毛上的水洒下去，想扑灭大火。就这样，它一次又一次地往来救火。

    天神看到这一情景，说：“喂，鹦鹉！你怎么这样傻！千里之火，难道能被你两个翅膀所带的水扑灭的吗？”鹦鹉说：“我知道扑不灭。可我曾坐客此山，山中百鸟畜兽都很仁慈善良，如同兄弟。我不忍心看着它们被大火烧死！”

    天神被其真诚所感动，就降雨将火扑灭。

    展转相煞喻。佛与比丘一起出行，躲到草丛中。阿难问佛：“为什么不走大路，躲到草丛里？”佛说：“前面有贼，后面的三位修行人会被贼抓获。”

    三个修行从后边来了，见路边有一堆黄金，就停下来共同拾取。让一人回到村里买饭。买饭的人把毒药放到饭里，心想，杀死两个人，我可以独得黄金。那两个人也心怀鬼胎，见买饭人回来就一起杀死了他。杀死买饭人之后，他们便吃毒饭而死。三人都心怀恶念，展转相杀，都没有得到好结果。

    妇与琢银儿相通喻。从前有个四姓人，把妻子藏起来不让人见。妻子叫婢女挖地洞，与银匠私通，被丈夫发觉。妻子说：“我平生没有出去过，你别胡说。”丈夫说：“应带你到神树那里裁决。”妻子说：“好。”于是丈夫入斋室持斋七日。妻子秘密告诉银匠：“你就说‘你好奸诈’，然后装疯卖傻，到处乱跑，见人就抱住，拉扯。”

    斋戒完毕，丈夫便带着妻子外出。妻子说：“我平生没有见过街市，你带我去街市吧。”到了街市，银匠便抱住她、倒在地上，为所欲为。妻子喊叫丈夫：“你为什么让人抱我？”丈夫说：“这人是个疯子。”夫妇一起来到神那里，妻子叩头说：“平生没做恶事，只是被这个疯子抱过。”这样，妻子得以活下去，丈夫则默默不语，心中惭愧。妇人奸诈，乃至于此。

    这些故事，虽然讲的是所谓天神与法师的奇遇，但是，最多的是借神化说人事。这与古代的聊斋一样，假托为鬼，说的是人。

    但是，这种比喻，既包含了宗教的神秘感，让人在迷信中有崇拜和恐惧，又包含了正常人生活中的感情与理智的斗争。即使这不是一个宗教手段，也是劝人向善良的好方法。