第四百章 测不准原理

    我之失态，来源于自身的弱点。我的弱点有两个，好为人师，婚姻失败。

    第一个弱点，我想大部分读过几天书的人，都有。中国是个崇尚知识的国度，装有知识，骗得崇尚，哪怕短暂，也很过瘾。从小，老师的权威感让我们模仿，好为人师是这种模仿的惯性。

    第二个弱点，来源于我与妍子，因为没有孩子，我至今漂泊。虽然嘴上说不重要，但这个情结却实实在在印在了我的心中。

    当然，我必须从这种纷扰中走出来。如果重入尘世，有什么比我的过去好呢？我决定继续看书，以了解，圣人们是怎么看待人生和世界。

    《证道歌》中的下面几句：“无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印。”

    这是阐释所谓无价珍的具体内容。说它有无尽的功用。利物，应机，这两个专有名词，是非常打脑壳的。比如，有个和尚悟道了，别人问他，悟道前后的感受。他说了，悟道前担水劈柴，悟道后也担水劈柴，但悟道后，是快乐地担水劈柴。

    从这个角度看，只不过是心理感受的不同。还谈不上利物应机。如果只是改变人的心理状态，那么请教心理咨询师好了，或者找个街头算命的，也行。但事情肯定不止这么简单。于是，就有后面的三身、四智，八解、六通。三身我知识，是法身、报身、化身的通称。

    法身是本体，报身是现象，化身是功用。比如经中说，观音菩萨有百千万化身，只要哪里有苦难，有人念诵他的名号，他都要去拯救。当然观音是男是女就不重要了，他可以百般应化，什么都可以。

    六通前面已经明白，但四智八解什么的，连所谓的大圆镜智之类，我名字都弄不懂，就暂时放一边，没参照的东西，就不要试图去理解了。

    其实做学问，需要老实。孔子说知之谓知之，不知谓不知，就是这个道理。不知道的东西，不要乱理解，免得犯错误。

    有很多先生，为了保持老师的形象或者虚荣，给学生乱解释名词，就闹了笑话。传说李鸿章第一次听到一个外国名字，叫葡萄牙的，马上反问道：“葡萄还有牙？”这不是幽默，是他真不知道，他还晓得问别人，可见，他还没愚蠢到不懂装懂的地步。

    毕竟一代高手，总有他聪明的地方。

    但另一个故事就有点笑话了。一位私塾的老先生，在一个稍懂新学的学生面前，回答学生的问题。学生问：“老师，伽利略意大利，是什么意思？”老师答：“伽利略的意思是，挣大钱。”老师这是望文生义，他把句都断错了。按他自已的判断，意是意思，大利是挣大钱。

    有的也是随便类比，也会产生错误的结论。在中国古代，人们写文章喜欢类比，这是非常粗糙和不符逻辑精确的推理方式，基本没多少正确性。我们按金木水火土来命名太阳系的五大行星，意思是五行穷尽一切，所有行星都在这里了。后来又出现几颗，就不太好办了。只好以海王冥王来命名了。

    但是海王应该是在大海，冥王应该是在地下，这完全乱了方寸，违背了传统。要是孙大圣知道了，岂不得冤死。当年孙悟空下海找的龙王，哪吒打死的三太子，难道都是假的？如果孙悟空改生死薄的事，发生在天上，那么，他就走错了阎王的门，他就无法长生不老了。

    据说清朝时，已经有西学东渐，海国图志等书籍也在市面出现。有科举出题的人，赶时髦，出了一个中西结合的试题：“孔子拿破仑”，有学生不太明白，但必须得写啊。

    怎么写？他姑且把仑当成轮的通假字，就联想上了。他写到，孔子为什么要拿一个破烂的车轮子呢？因为车轮子坏了，需要修理。为什么孔子要做这事呢？因为孔子说过，六艺中有御这一项技艺。孔子不是自己说过，他要说有什么爱好，那就是读书和音乐，如果有什么特长，那就是驾车和射箭。既然驾车是他的强项，那么修理车轮，也应该是行家了。

    您睢，这事，还真被他圆得像真的一样。

    这种联想并不仅限于笨蛋，还有的聪明人，因受思维习惯的束缚，也会产生错误的联想。

    比如林则徐，他可是响当当的大人物，科举场上的成功人士，政治上的近代标杆。其“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的对联，至今让我热血澎湃。

    但他并不是没有犯过错误。他曾经对同僚说：“西人，用刀叉吃饭的人，肯定是相当野蛮的。”这个结论和论据都算得上对，但是这个推理的过程，就相当牵强。

    其实，在大量的文学作品中，都运用了各种修辞手法，中国和西方都有。比喻、拟人、通感，这些手法都是以人的观感来联系外界事物。这种联系，更能够打动人，因为有共情效果。

    人们只会相信他们能够感受的东西，自身的情感映射至外界事物上，整个世界就充满了感情。姑娘好像花儿一样，阿里山的小伙壮如山。比如向日葵骄傲地昂起头，杨柳絮轻柔地梳理着春风。

    人的认识是有狭窄的范围的，只有能够被感觉和对比，才能得到认识。那些不能被感受和对比的，我们假装它不存在。

    超声波我们听不见，紫外线，我们看不见。现代科学借助仪器，我们才知道，这个世界如此丰富，而我们的感觉却如此简单。

    当年在北京，看到量子力学的一本书，觉得好难以理解。然后跟李茅探讨，他问了一个问题，让我启发很深。

    李茅问：“庄哥，你中学学过物理，知道你坐的椅子是由原子构成的，原子由原子核和电子组成。那么，一个原子中，空间大还是原子电子占有的位置大？”

    我想了想，回答到：“原子和电子本身很小，相比而言，它们之间有着巨大的空间。”

    李茅进一步问：“是不是可以这样说，一个原子，主要内容是空的？”

    “可以。”

    “那你坐在椅子上，为什么不会塌下去？”

    对啊，当时我吃了一惊，如果主要成分是空的，那么我这大个重量，不把原子坐塌了吗？但事实是，椅子很牢固。

    李茅解释到：“在微观世界，或者说量子世界，力与物质的关系是非常特殊的，其实也不算特殊，所有原子都这样。只是超出了我们感觉的习惯，超出了我们的直觉，所以不能用自己的感觉来设想量子世界，它是超越经验的东西。”

    我虽然不太知道，量子论中最主要的力的描述和规律，但我知道，即使再经验丰富的人，也会犯无知的错误。不是你不聪明，而是因为它超越了你感觉之外，你根本没办法来推断类比。

    当然，关于量子纠缠的方式和速度，暗物质的存在，以及虫洞，时空的扭曲，黑洞，大爆炸，等等概念，是以读了霍金的书后，才建立了一些概念。

    但是，我总觉得，量子力学是物理学家的事，与我们的生活距离很远。我又不关心原子弹和氢弹，我也没机会参与量子计算机和纳米材料的研究，学那多干嘛。

    但是，李茅又对我的观点提出了批评，他认为，我既然作为一个大师，如果懂些量子论，会推进中华传统文化的包容性和先进性。我虽然不是什么大师，但李茅很少这样严肃地跟说学术，我有点不服，他就给我举了一个例子。

    “庄哥，我们住的地方，为什么是钢筋水泥结构？为什么历史以来，石头和木头是建筑的最主要材料，而现在却用水泥森林来取代它？”

    “好用呗，这东西好施工，并且牢固。”我简单的以功用的角度回答了。

    “好，你想想，水泥这东西，是粉末状的，根本不牢固。水这东西是流动的，也称不上牢固。为什么它们一混合，就越来越牢固了呢？”

    “这我还真不知道”。

    “这就与量子力学有关。水分子与水泥分子的结合，会产生新的力的关系，因为，牢固是一个力的概念，具体不解释，但你离不开量子力学，你服吧？”

    我当然服了，这些日常接触的东西，原来我们只以为是经验，没有细想深入的理论。

    我也曾经与张思远探讨过经济学，当时我对股票预测感兴趣，当然是失败了。他读研时学的经济学，估计，他也深受李茅的影响，学了点量子论。

    我当时预测股票，起卦的方式，经历过多次试验。关键是起卦。比如，我曾经拿股票名称中最关键的两个字，中国石油，我就取石油两个字。以笔画来算，石是5划，油8划，那么，按先天八卦的顺序，乾兑离震巽坎艮坤，上卦就是巽卦属木，下为坤卦属火，木生火，而两个数字加一块，就是13，除以6，商2余1，则初爻变，为震... -->>
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