第三百三十五章 对未知恐惧

的存在呢？”

    是啊，无法证伪的东西，是无法排除的。但到这里，我发现了小苟思维中的倾向。比如遇到这种问题，我会这样想。假如我无法证明鬼神的存在，我就当他不存在。但小苟的逻辑是这样的，既然无法证明鬼神不存在，那他就当鬼神存在。

    以上两种推断都不全对，也没全错。

    这是一个伟大的问题，历代思想家都有自己的偏好。孔子本人在这个问题面前，也体现出比较矛盾的态度。一方面，他仿佛不承认鬼神的存在：子不语怪力乱神。另一方面，他又仿佛承认：祭神如神在。

    想到这里，没法深入下去。小苟的问题打断了我：“庄哥，究竟哪种推断是可取的呢？”

    “这是个好问题”我首先肯定小苟的追索之心，然后说到：“如果拒绝假设，就当外星人或者鬼神不存在，那么，人类就会满足于已知的世界，固步自封，人类探索的进步就没有了。如果过去相信外星人或者鬼神存在，就容易坠入迷信的深渊，胡乱解释世界”

    “但是，话分两头说。从两个思路有利的方面来看，也很明显。不相信的人，靠谱，避免了人类的盲目。相信的人，进步，总是在探索未知的领域中，大胆假设小心求证，揭开了一个又一个未知之迷。要说，最开始的科学想法，也算是没经证实迷信，只不过，科学家用实验证明了它而已。比如爱因斯坦的相对论，最开始的公式，只是他头脑中没经验证的一个数学推算结果，但几十年后，经过那次月食事件，才得到证实了。”

    这个说法让小苟兴奋，因为他虽然有点迷信倾向，但科学训练的自省习惯，总会让他心有不安。经我这一说，他仿佛看到了迷信的积极意义，也对自己的想法多了一种安慰。

    “庄哥，照这样看来，许多科学，是从迷信开始的？”

    “准确地说，是从探索开始的。最开始的经历，总有点迷信的色彩。比如爱迪生试验灯泡的材料，他原来认为的九十九种材料，最开始试验的时候，莫不是抱着这恐怕是对的的想法，这就是迷信。只不过用试验排除了，最后试验到钨丝，才算正确，这才算是对了。但迷信与科学，还是根本不同的。”

    “有什么不同呢？”

    “虽然在初始阶段，都是从猜测出发，得到一个结论。但科学结论是建立在实证基础上的，经得起反复证伪。迷信将一种推测当成当然的结论，无法证伪，这就是根本区别。当然，起点时有相同的地方，这倒没错。”

    “庄哥，我还有一点体会，就是对好奇心的理解。我记得我们学校曾经来过一个外国科学家，开讲座，他获得过诺贝尔物理学奖，他的一句话，让我印象深刻。”

    毕竟名校毕业，他能够在大学时，听到诺贝尔奖获得者的讲座，而我在大学时，差点被传销的讲师骗走。

    “当他回答，是什么促使他对科学研究保持如此巨大的热情时，他回答：好奇心。单纯的好奇心，他说，据他了解，大多数科学家，在貌似枯燥的探索中，支撑他们继续的动力，最原始的心理驱动，就是好奇心。那么，庄哥，好奇心，也算是人类天性吗？”

    我点点头：“如果天性是漫长进化而来的话，好奇心，是人类进步和探索的最大心理动力。”

    “它为什么产生呢？”

    “其实很简单，趋利避害的实践中，人们总是要寻找办法。如果下次遇到同样的情况，该如何理解，如何选择。这种思维发达的产物，好奇心就成了人类的习惯。不要说原始人类的好奇心了，就是我们现代人，也看得出来。它是进化带来的产品，也深刻印入了我们的心理和行为。”

    我继续说到：“比如小孩子，他喜欢探索，从到处看到到处爬，总爱尝试去不同的地方，拿不同的物品，这就是好奇心。在一个人智力发展最关键的零到三岁，这种经常犯错误的探索，每时每刻都在发生。这种好奇心，会产生破坏力，比如打翻了盘子、摔了个跟头，但正是这旺盛的好奇心，驱使他不停地探索。让他将这种破坏力转化为创造力，他的智力水平才得以飞速进步，这就是好奇心在人成长过程中的重要作用。”

    说到这里，小苟兴奋地谈起了他儿子的事，最烦最讨嫌的时候，连家里的狗都嫌他，因为精力太旺盛，破坏性太强了。

    “庄哥，你这个破坏性表现了创造性，让我太好受了。我那儿子，就是烦，特别是两三岁时，到处跑，人都跟不上他的节奏。”

    我笑到：“还有你烦的时候，六到九，烦死狗。那时，他的情商正在发展，精力更旺盛些，你要作好心理准备。”

    “在此，我高度同情小学老师。”小苟一本正经地说到。

    我不得不打击他一下：“从心理学的角度来看，好奇心的来源，更多是恐惧感。”

    小苟睁大了眼睛，问到：“为什么？”

    “从心理学的道理来讲，希望和恐惧，才是人类最基本的情感动力。对未知世界的恐惧，才造成了好奇心的发达，这是正面的影响。负面的影响是：让人迷信。我们对外太空世界的未知，让我们在证据不充分的条件下，相信外星人。我们对死亡未知，给我们带来的恐惧更大，也这让人们更容易相信鬼神。”

    小苟坚持问到：“照你这样说，相信鬼神是不对的了？”

    “不是不对，我不作价值判断，我只说存在的东西。法国哲学家萨特有一句名言：存在先于本质。鬼神崇拜是存在的，先不要管它对不对。”

    “庄哥，外国哲学你也了解？”这估计是小苟没想到的，他估计更多把我看成研究传统文化的新学究。

    我从谈话一开始，就预设了一个目的。我想了解小苟的思想倾向，或者说，他如此相信鬼神的存在，是他亲身经历的独立事件造成的，还是因为情绪及心理的干扰，混淆了记忆。

    人的记忆是有选择性的，抛开感情的因素不说，抛开心理自我保护的机制不说，单纯从记忆本身，也是不可靠的。

    我们总能留下记忆深刻的独立事件，并在回忆中对它加工整理，企图得出一个连续的整体的结论。关于记忆与回忆的区别，散见于各大心理学著作。最直观的作品，还是我曾经看过的一本书《曾经男人的三少女》。

    鉴于小苟对西方心理学与哲学的不熟悉，以及他对我的信任，这种测试就比较容易得出准确的结果。

    所有心理测试，都得在对方没有心理防备时才比较有效。如何去除对象的防备心理，要么是不懂，要么是信任。

    这一套在学术界也非常流行，是教授或传销讲师们常玩的把戏。比如小苏就在用这一套，居然成了中学中差生的偶像。

    要让对方有一种自己不懂而只有你懂的感觉，就得乱用生僻名词来吓唬。单纯造词工程量比较大，常见的方法是借词，乱用外国名词吓唬中国老乡，也在心理上起这个作用。当然还包括乱用古代名言，或者编造外国故事，借用古老传说等。

    要让对方信任你，就得在小的地方，摆出与对方的同理心，让他感觉到，你跟他是站在一边的。

    比如传销中，亲热地叫老头老太太为爸为妈。比如利用大家喜欢发财的心理，夸大一夜暴富的可能。

    我把这一套用在小苟身上，是不是有点卑鄙？

    当然，我动机是好的，是为了理清他的认识，并且，我并不指望，能在他身上收获名誉钱财等东西。

    有一种方法，可以达到这两个目的，也算对自我能力的测试。

    我问道：“小苟，你认为，相信鬼神与不相信鬼神，哪个更好些？”

    小苟想了想，说到：“我觉得，相信鬼神要好些。”

    “为什么？”

    “因为如果人死了，什么都没有了，人生恐怕是没有希望的。我们不禁要问：我为什么活？”

    是的，这个回答非常正确。爱因斯坦在回答上教堂的问题时也这样说：我要给灵魂找个家。科学解决不了灵魂与价值问题，而宗教至少给了个答案。

    从这个回答来看，小苟是个真诚的人，至少在我面前。

    我们相信鬼神，并不是因为多少确切的证据和严密的推理，是因为我们愿意相信它。

    紧接着，我又问了第二个问题：“人有命运的趋势性吗？这个问题比较绕，我直接好了。你愿意相信算命，还是不愿意相信？”

    还是思索良久，他答到：“我愿意相信。”

    “为什么？”

    “至少我可以提前知道答案，就没有未知的恐惧了。”

    “这两个愿意相信之间，有一个巨大的矛盾，你察觉了吗？”

    “什么？”他明显表现出吃惊。

    我知道，我下一步方向已经有谱了。