第二百三十一章 断手人迷踪

    已经有人到青羊宫外摆摊算命了，我又走了一圈，没有发现，我得到里面瞧瞧。

    这几天我有意没刮胡子，在镜子面前，胡须黑得稍有明显了。我看到了完全不同气质的自己。有点文艺，有点二逼，还有点不修边幅的特点。

    成都的天气，阴天居多，不适合长期戴墨镜，我换了一幅平光眼镜，居然大大地改变了自己的形象。我觉得伪装不错，别人应当认不出我来。

    我在这外面已经转了两三天了，没发现他的踪迹。我其间接到毛队长的电话，告诉我，张继才老家没人，他也没有子女和家庭，老屋还在，但人早就不知道哪里去了。据村民回忆，最后一次见到他，还是去年清明节，他回来只给祖坟烧纸，也没跟村民有交流，就又走了。

    那条线断了，只有靠老隋提供的青羊宫这条线了。

    进入宫门，道教特色映入眼帘，各种神仙，彩塑敷金有鼻有眼。

    正门进来，过门厅门神，迎面一个广场，对面一殿，上书四个大字：丹台碧洞。金底黑字，雄浑流畅，气度不凡。正门三开，横阔十丈有余；重檐两层，高差一半比例。内有金色祖师，外有香台余烟。

    廊柱有字，金色黑底对联一幅，恰与巨匾相反，也还映衬；广场有台，红砂雕龙石柱两根，倒是中轴对称，不显突兀。

    上联是“皎月明呈法二仙度人度已”，下联为“丹台碧洞师万物无我无他。”没看见横批，也许是以殿名为横批吧。要是我给他安个横批，大概合适的，就只有“道法自然”。

    此殿内，除了一个看守的道士和几个游客，非常空荡，我接着向下走。来一殿前，门上匾额“兴行妙道”，廊柱对联上联是“门外荒冢何累累，傥令枯骨有知，应叹富贵功名转眼尽入邯郸梦”，下联是“此中还丹真上上，幸已金身不坏，任他桑田沧海放怀常醉岳阳楼”，这大概是供奉的吕洞宾了，当年他的诗“昂声飞吟过洞庭”，就是发生在岳阳楼醉酒事件之后的。当然，这其中有个插曲，一个叫白牡丹还是叫红牡丹的美女，差点让吕洞宾破了法力，这是他最后一次考验了。

    抛弃爱情，就能成就神仙吗？我表示怀疑。

    此殿前面有两只麒麟，分不清公母；殿门右下画一把蒲扇，搞不懂意思。殿内有精致小阁，内座祖师衣履如新，道貌岸然；两边立少年童子，对视大众神情严肃，姿势正规。

    我不知道这是个什么规矩，殿内有个工作人员模样的人，居然是个中年妇女，还穿着红色的衣服。这是存心要吕祖好看？

    几乎没有游客，道教的衰微，可见一斑。

    此殿后面，有大型壁画，大概是仙女聚会的意思。后门之上的匾额，也与母性有关。观音菩萨，在道教，也叫慈航道人。

    门匾“神恩慈隆”，门边对联分别是：“黄粱梦觉忘世上之功名，宝剑光辉扫人间之妖怪”。这个对联，实用性很强，关于黄梁美梦的故事，也深入人心。

    这个故事本来是告诉人们，世间繁华如过眼云烟，是靠不住的，要看得淡。但是人性就是这样，即使知道它会逝世，但也想短暂地得到它。没有亲身经历过繁华，哪有能力品尝平淡？

    有好事者经过黄梁，也写了一首诗，道尽了人性本质。“贫寒书生到公侯，纵使一梦也风流；如今我打黄梁过，要向先生借枕头！”

    还有一个故事，写明入道之历程。有一个老和尚，自叹一生错事太多，修行阻力重重。一次在路边收养一个遗弃的婴儿，打算以其处子之身，培养其纯洁德性，可期此处子，今后修行无阻碍，得道成仙。孩子养到十几岁，从未见生人，不知世间事物，道德可算洁白无暇，戒律可算丝毫不犯。老和尚视为圣种，百般教育呵护。

    一天，老和尚下山化缘。有一施主上山来访，小孩接待。施主见此孩子礼节不通，人情不懂，事故不晓，但教其如何应答，如何施礼，如何客气，如何坐立。客人走后，和尚回山，见小子对他施礼，大吃一惊，一问之下，才叹到：污我圣种，不堪再教！

    没有在人世滚过的人，戒律只是习惯。只有在人世混浊之地行过，然后严守戒律，才是真正的约束身心，才是圣人种子啊。

    返璞方能归真，一个返字，道尽了人心曲折，道路艰险。

    转过身来，二仙殿就在身边。门上大字“宗风丕振”，廊柱上联是：“此地非洞庭湖畔，异蓝关马前，百花静吐空明水”；下联是：“二仙携天上琼浆，醉桥头秋月，一笛横吹澹荡风”。按对联内容来看，是不是吕洞宾与韩湘子呢？

    韩湘子，这个道家人物，在他的叔祖，儒家大师韩愈落难时，在“雪拥蓝关马不前”之时，来到韩愈身边，是不是要表明，儒家在关键时刻，需要道家的帮助呢？

    但是，上联中的“空明”两字，却很让人怀疑。我知道，道家与佛家，既有斗争又有渗透，道家讲无讲气，佛家讲空讲明，此处仿佛有点混淆概念。

    按我的理解，“空”并不是“无”，“明”也并不是“有”，两者概念不同，为什么这幅对联如此不讲究呢？

    我走到后面，看到这里是四川省道教协会办公室所在地，这应当是一个法源严谨的地方，怎么可以任由文人犯如此错误，还烫金高悬了？

    当我向左边的竹林高台望去时，还没看清楚那红色的殿是什么模样，就被眼前的情况惊住了。

    身边是一个茶座，大约有百把个位置，竹椅木桌，生意兴隆，原来，到青羊宫的人，都是到这里来聚会的啊。其中有人在算命有人在吹牛，还有些人，就是单纯来嗑瓜子打发时间的。

    我也要了壶茶，静坐下来，专听一个貌似道士的人打卦算命，看他是哪个套路。

    “你这是金命，一生多有仇人克，诸事总有不顺利。要不是自己过得硬，怕是病死埋土里。”假道士捻着胡须，对方仿佛信了。

    这里是道教协会所在地，就没人管管么？这明显是个假道士，算命也是乱说的。这话要对任何一个垂头丧气的中年男人说，都有几分相似。

    一般落魄人士，喜欢把失败归结于别人的阻力，也希望别人承认自己是个勇士，很硬气。所以，上面那段话，用跑江湖的套路来说，明显是放之四海而皆准的套话。再说，哪个人不经受过几难呢？中年男人，没经历过三灾八难，在这个时代，从概率上讲，几乎是不可能的。

    “那我该怎么办呢？”中年男子问到，这种询问几乎是寻找答案，走出困境的希望了。

    假道士当然得拿出灯塔般的敞亮，斩钉截铁地回答：“注意两件事。第一，不要发火，生气时要提醒自己。火克金，你是金命，所以要控制怒气。”

    这又是套路，任何人不控制怒火，都会引来大小不同的坏结果，还需要问金木水火土？

    看这男子频频点头，觉得大师说到他心坎上了，遇到了指路明灯。

    “但是，土能生金，这就是你要利用的优势了。你是不是脾胃不好呢？”假道士言语试探，这是江湖算命的法则，向对方想要的方向说，向对方实际的情况说，对方就越相信你。

    这里有个套路，看中年男子面黄肌瘦的样子，估计离营养不良差不了好远。用脾胃来说事，进可攻退可守。如果对方说，我吃饭不行，那就正中下怀，被说中了。如果对方说，我饭量很大，就是长不好。那也可解释，就是脾胃问题，消化吸收不好，按西医，这是小肠功能不行，也属于脾胃功能范畴。

    这男子已经上套，惊奇地说到：“老师，你怎么看出来的？我就是脾胃不好，主要是不按时吃饭，还经常喝酒造成的。”

    “对了”假道士摇头晃脑，对男子说到：“你要调整好脾胃，这不仅对你身体有好处，土生金，对你命运也是大帮助。”

    七说八说，男子完全相信假道士一番话了。走之前，买了假道士几包治病药丸，一道符，大概给了几百元钱。

    对了，这个假道士，就是我的突破口。

    当男子离开时，我端上茶杯，坐在了通道与假道士之间，堵住了他的去路。这一行为立马引起了他的警觉：“小兄弟，我要出去了，麻烦让一下。”

    我坐着不动，严肃地直视他的双眼，看得他发毛。他站起来又坐下去，不敢硬来：“小兄弟，你有何意？”

    “刚才生意好嘛，你这样就在道教协会装道士，不怕人来抓吗？”我反问到。

    “你究竟是什么人？”

    “你不要管我是什么人，我办案需要，向你打听一个人。”我故意说出办案这两个字，让他感觉我是个公安。但他没有胆量向我求证，因为我的气势早已把他打败，况且，我这个武警出身的人，扮公安，气质是天然的硬。

    “喔，原来是”他刚要说出“公安”两字，我做了... -->>
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