第一千八百零一章 土御门夜光与泛式阴阳术

善于使用式神与符咒，就是阴阳师的代表形象，但是式神，说得好听就是阴阳师的守卫或者者搭档，说得难听就不过是奴隶，或者是道具而已。

    如果用两个词汇代表阴阳师，那就是与。

    “少爷，基础有误导的存在，现代咒术与古代咒术最大的不同就是，现在的咒术是的特征，现代咒术的前提条件就是，把一直以来依赖的信仰之心给割舍掉，从而使原本暧昧模糊的咒术的因果关系明确化，这样的话，之后的咒术的技术发展面就会变得更加宽广，从而有了质的飞跃。

    但是，咒术的最主要的目的就是把“灵魂真理系统”中的技术和方法从该咒术系统中排除掉，关于灵魂的真理，灵魂的存在和关于死后世界的研究，因此作为现在的咒术的代名词的“泛式阴阳术”的体系是一种对于灵魂，还有死后的世界丝毫不起作用的咒术……

    泛式阴阳术只不过是夜光的后续者们把自己无法学会的部分枝叶全都剪掉之后，经过矫正使适合他们使用的残留下来的糟粕罢了，仅仅是“简单易懂”的阴阳术而已……”

    伊势千雪走到书记，看到风雨辰手中的书籍顿时讲解起来。

    “夜光？”

    风雨辰疑惑的呢喃着这个词汇。

    “就是安倍晴明的后代，土御门夜光，一个称得上传奇的人，集阴阳道、密教、修验道、神道等日本超自然咒术于一体，再加之他自身的解释，而创造出了帝式阴阳术的咒术体系，极其具有实践性与实用性。

    但是少爷不要太迷信土御门夜光，因为他天才的地方是将多种咒术集合在一起进行融合，并不是他创造了这些咒术，因此，土御门夜光并没有真正的将我们神道教的一切掌握，少爷您是神道教的传人，您会超越土御门夜光的。

    说白了，阴阳术是神道的一个分支，至于密教其实是佛教分支真言宗、修验道是夹杂有山岳信仰、道教、神道等成分的日本佛教宗派，而我们神道中的分支两部神道、天台神道却是有着佛道与神教的集体，加上后来带入的一些中国道教咒术，其实神道教现在综合了一切。

    而且更加重要的是，自从某个阶段起，神道的数个分支只剩下了我们这一脉，因此佛、道、神的理论全部融入在我们的教义之中，虽然伊势神道是反佛道的道派，但是发展到现在，已经有些融合的趋势了，因此——

    土御门并非是创新，只是归纳总结了多教论而已，在走出神宫后，少爷您可能会听到很多有关于土御门夜光的传说，但是请您不要太过相信，因为您才是现在咒术界的正统，虽然没落，但是您一定可以振兴伊势神道教的！

    ……”

    伊势千雪娓娓道来，将这个世界的咒术基本告诉了风雨辰。

    不过，风雨辰却是听得出来，言语之中，伊势千雪有着对于土御门夜光的嫉妒以及想要振兴伊势神道教的迫切心情，那么他就是被寄予希望复兴之人了。(未完待续。。)