494 歧路

p;一个时辰后，赵明意已经让一排排人跪在自己的面前，这些人都是乡里的青壮年，原本都是为村长家办事的，现在被一个个喂下了虫子后都跪在了赵明意面前。话说这个喂虫子的过程中，一开始是赵明意逮住几个人喂下去的，而后来则是被喂虫子的人七手八脚将没喂虫子的人灌下虫子的。

    这是类似猴子剪尾巴的道理 话说某科学家，研究猴子。他把猴子一次一只的放进一个很大的笼子里，在每只猴子放进去时都要被剪掉一小段尾巴，剪掉尾巴是很痛的，但每只猴子都只能忍受着这种痛苦，因为它们无力反抗。只到有一天，一只猴子被科学家放进笼子时却没有被剪掉尾巴，随后科学家又放进笼子一把剪刀。先进来的猴子们沸腾了，它们都注视着这只后来的猴子，终于它们七手八脚的按住了这只猴子，用剪刀剪掉了这只猴子的一段尾巴。

    也就是说当暴力统治烙印在一群人的脑子中时，甭管这是否合理，有思维的生命体会直接默认暴力统治，在惯性思维下强行逼迫后来者屈服这个暴力统治。然而外来的单独个体想要纠正是很难很难的。——赵明意就是这个外来个体，来到这个村子，如果想要好好说话，其实是说不通的。这里的人类，屈服所谓的妖族已经近乎习惯了

    而在这个一潭死水的世界里，赵明意想要办事，那就只能表现的更凶横。

    现在这个村长被绑在十字架的木板上。赵明意成了村子中的新村长。好吧，也就是三百来人的村子，村子里的如果分一下，也就四家人，每一家人内部都是叔叔伯伯之间的关系。而每一家之间，也都因为联姻都是亲戚关系。

    这种宗族性质的情况让赵明意很不满意，如果继续让这种社会结构保存的，自己通过恐吓建立的统治时间一长，就会被挑战。

    所以为了以后能说一不二，必须主导这些较大的家族分家。村子中的原来风俗是老头子在的时候儿子们不分家。而赵明意主导这场运动，先发制人把村里的老头子们嘴都给堵住了。

    站在打谷场上，拿着白晃晃的剑的少年，对着这些山民们呼喝着。而这些跪在地上的山民，则是悄悄的看着赵明意的身后。

    棒子和胡萝卜同时挥舞才是正道。

    赵明意开着马车过来，这些马车上有锅，有布匹，有粮食。这些多余的物资，确保分家可以进行。

    当赵明意宣布分家后能够拿到这些东西。打谷场上，各家各户的姨婆开始为分家事情开始互撕。

    就比如东边的那家，为了一个擀面杖，竟然能骂出那么多阴阳怪气的话。实在是让卢安大开眼界

    赵明意嘀咕道：“虚伪的和善，被撕干净后，怎么就这么爽快呢？”对于广场上这种丑陋的开撕，赵明意一点都没有身为外来人挑拨离间的自觉。

    之所以开撕，那就是因为人们之前没有将“你的”，“我的”概念没分清楚，二十一世纪末期各家各户兄弟姐妹就分的很清楚，分家之后就没这种情况，在分完小家后，还会相互帮忙。分家根本不影响相亲相爱，亲兄弟明算账后，算完了账没有了矛盾，就自然而然的顺着血缘关系而和睦。

    而现在这种开撕，就是平时模糊的利益没分清。在大家长和稀泥下蒙混过关，今天我拿着你一点米，明天我用你几根线。如果米多，线多，那么这算不得什么，但是物资明明就只有这么一点，大家心里心知肚明，却还在表面上蒙蒙混混的，企图用家族和睦来为借口掩盖住。那是根本没有解决矛盾的意思。

    表面上看起来是乡间愚翁愚妇之间在争吵，然而世间人与人之间的利益矛盾也都是这样，没什么稀奇的，也没什么可值得嘲弄。

    赵明意拔出了剑，朝着天空一挥，大声喊道：“都给我安静，分家就是分家，别在吵架，如果都有东西决定不了归属，那么干脆孝敬我。”

    白晃晃的剑光在阳光的照射下反射出刺眼的亮光，亮光光条扫过了整个打谷场的社树，树枝被咔嚓一声削了下来。打谷场上的吵闹终于安静下来。

    赵明意看着场上的众人说道：“我不是来欣赏你们吵架的水平的，如果过一个时辰后，你们还为有些东西吵吵嚷嚷，都别想要了，我给不吵的人。”

    广场上立刻安静下来，妯姨对骂的的场面顿时停了下来，因为骂人一时爽，但是如果骂人会吃亏，让其他人得便宜，那么就会自觉闭嘴。

    赵明意不是什么包青天。没工夫一件一件事的断案。这种家务事，各家人自己是能解决的，只要外部压力足够。