第一百一十九章 管他是什么德

/>     而也就在此时，一个翩翩公子来到了兖州，求见曹操。

    “颍川荀彧，特来拜会曹公，烦请通报。”

    “文若啊！”曹操一路大呼小叫着跑了出来，连鞋都没穿。

    两人洽淡许久，纵论天下大事。荀彧给出三条建议，“第一，要奉天子以令不臣。第二，先豫州，后徐州，再青州，最后北上冀州。第三，经营雒阳，以扼住郭翼南下。”

    曹操质疑道：“听说郭翼以及成了残废，口不能言。其必有内乱，何不趁此机会北上？”

    荀彧道：“如今郭太傅在并州跨州连郡，如坐针毡者为董卓、袁绍、公孙瓒三人。所以我们应当静观其变，看他们鹬蚌相争，我们渔翁得利。”

    曹操又道：“我军中苦于没有智谋之士，不知先生可有人选推荐？”

    荀彧道：“有同郡戏志才，可助曹公。”

    “多谢先生。”曹操便拜荀彧为别部司马，留在军中任职。称其为“吾之子房”。

    再说郭翼这边。他已经瘫痪了八个月。九月一日，卢贞静、张玉兰母女找到郭翼，说她们梦到了女娲娘娘。

    女娲斥责郭翼据有太行山，却不去祭拜，有违人伦。并且详细的说了祭拜的流程、规格等等。说是再不去，就要让他活不到成人。

    对于这种鬼神之说，蔡琰自然是不信的。但祭祀女娲这件事情，是早就定下来的。为的是给郭翼立一个天命神。

    汉末流行五行学说，朝代更替需要依据五行相生轮回。而历代诸侯采取的一贯办法，便是追溯自己祖上是五帝之中的谁谁谁，然后据此证明自己属于某一德行。

    汉朝是火德，便要由土德取代。

    这东西，一旦提出来了，就不能随便改的。改了等于是换个新祖宗。这在中国文化圈里，属于数典忘祖一类。

    郭翼要祭拜女娲，这当然没问题。

    但问题在于，郭氏的主要分支，便是起源于晋阳以北的阳曲、原平两县，即忻定盆地的郭姓，得姓于虢国。属于最早的郭氏。

    另一支来源于任姓，主要后裔便分布在中山国。其中光武帝郭皇后的郭氏，便是真定县人。从血缘上讲，郭翼属于这一支。这可是家谱上明确提过的内容，可以追溯的！而这一支起源于东夷族，怎么也追溯不到黄帝的身上，没法附庸土德。

    女娲属于什么德？火德。这是汉朝的德行。

    蔡琰召集众人商议，现在各地连女娲庙都没有，官方一般都是祭祀黄帝。要搞祭祀活动，需要大量的准备工作。而且，没法解决郭翼的“德行”问题。

    王明是该方案的提出者，自然有自己的说辞。“咱们采用王莽之前的‘五行相克说’，这样，汉为土德，大哥受女娲之命，为木德，木克土！”

    蔡琰读的书可是这帮人之中最多的，立刻提出反对意见，“女娲为土德，古已有之。”

    “反正这玩意是邹衍瞎编的。”王明一脸无赖流氓的表情，不屑道：“那就依然搞‘五行相生’之说，汉为火德。郭氏为土德，火生土。再不然，汉为木德，郭氏为金德，金克木。”

    蔡琰算是听明白了，这货压根就不把这些神神鬼鬼当回事，也不指望这玩意能说服天下百姓。他就是要搞这么一个仪式，给郭翼再加一层神话色彩。

    “诸位以为如何？”

    范新笑嘻嘻的说：“我看成！大不了让龙四多发几份报纸，宣传宣传。”

    龙一举手道：“我那里有写手，保证吹得天花乱坠。”

    “哈哈哈！”

    众人哄堂大笑。他们都是跟着郭翼打天下的，龙骑营甚至连读书写字都是郭翼带的。有什么样的老师，就会教出什么样的学生。在郭翼眼里，仁义道德就是狗屁，牛鬼蛇神全是玩具。只要能自圆其说，管他合不合理！

    五行学说能自圆其说吗？当然能！本来就是扯淡的玩意，随你怎么说都行！

    焦仲卿冒出一句，“主公不是喜欢黑色么？咱们又是依法治国的人。黑色是水德，主刑。正好匹配咱。而且，水克火啊！”

    众人大笑，赞叹道：“妙啊！”

    范新道：“按照相克的说法，汉朝是土德。”

    王明反问，“谁说的？”

    蔡琰道：“别管这么多，总，就去祭祀女娲，给她安一个水德。然后从咱们开始，就是相克。龙四准备好文章，多宣传。”

    “时间、地点呢？”

    “既然女娲托梦说夫君活不过二十，那就在夫君二十岁生日的那天祭祀。地点你们有什么好的建议？”

    范新道：“就选在孟县北部的山上吧。改名为女娲山，专门用来祭祀女娲。”

    “好。”

    摊开地图，这座山四面都是平原，就夹在忻定盆地和汾河平原之间，刚刚好。

    郭翼是九月九过生，这么短的时间，也来不及准备太多。便只设一个祭坛，杀一头牛、一只羊，完成祭祀即可。

    蔡琰亲自推着郭翼上山，范新则慷慨激昂的念祝词。