三百二十五章：宝具——菩萨处胎经

sp;一是以内天地勾连其中的灵性之光，模仿“秦时明月”的剑道有灵体系，勾勒出他最基本的宝具底蕴。

    二来以自身的神格面具点化宝物之蕴含的信仰之力，演神化神，以人类的幻想作为骨架造出来的武装。

    三就是将它纳入自己的英灵模板之中，赋予其血肉，自然而然的就同化成宝具。

    所以说并非是什么宝物都能够演化宝具的，至少需要足够的灵性与人们寄托在上面的庞大精神力。

    而在原先的中国，因为中国太大且自己的时间也不多，李泽华一共也就点化了两批。

    一、越王勾践剑

    等级：B

    种类：对人宝具

    攻击距离：1~2

    最大捕捉：1人

    钺王鸠浅，自乍用鐱。

    春秋越王的佩剑，随他一起经历的卧薪尝胆的故事。历经两千四百余年，仍然纹饰清晰精美，加之“物以人名”，依旧保持着原先的锋利，被称作天下第一剑。

    原为C级宝具，因为现代人的精神高度升华而提升自身位格。但即便为B-级宝具的它也并无什么特别的效果，只有最基础的锋利与坚固升达到了最高。

    二、吴王夫差剑

    等级：E——B

    种类：对人宝具

    攻击距离：1~9

    最大捕捉：10人

    攻吴王夫差自作其元用。

    同为春秋战国时的宝剑，是吴王夫差佩剑，名声略逊越王勾践剑一筹，但却足足有着九把佩剑。从河南到山东，从台北到苏州，散落天下四方，但最后还是被李泽华集齐。可一分为九，每一份作为一件单独的E级宝具而存在，若是众合为一便是B级宝具。

    这便是李泽华唯二拥有的两件宝具，因为同化为宝具也需要时间与消耗，所以他就只挑了这么两件，却很适用就是了。

    而眼下也入手的第三件可为宝具的东西——《菩萨处胎经》，而这个宝物恐怕要超过之前两件之上。

    三、菩萨处胎经

    等级：A

    种类：对魔术宝具，对自身（人）宝具

    受益对象：1人

    最大捕捉：1人

    昔来无数劫，成佛身无数；今复入胎舍，欲度诸众生。

    人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。可以储存灵力、以太等正能量或中性能量元素，也可驱逐怨气、阴气等负能量元素。同时也具有转化灵性属性的能力，可在李泽华演佛之时使其等级上升，内藏佛教根本法门，万金油性质的辅助宝具。

    而这就是李泽华现在所拥有的三件宝具，他之前还未至日本的时还去了趟乐山大佛，甚至还想将那个七十多米的大佛也给点化成宝具，但事实证明他想多了，除了极其巨量的精神力外，并无什么收获。

    而到了日本，完全不用向中国那样束手束脚，李泽华完全放开了来，李泽华是准备把适用的东西全部打包带走！

    带不走的就烧掉！

    然后他马不停蹄的转道去了东京都日野市土方岁三资料馆，而这次他的目的是一柄剑。

    九字兼定。

    这柄剑的原名李泽华忘了，因其刀茎里铭之九字真言，此刀习惯被称为“九字兼定”，是日本的一件国宝。

    但在这里李泽华却又遇到了之前在知恩院前看到的那个黑衣僧人。他还是那副悲苦的面孔，但看着面前摆放的古刀，他却露出了一抹悲苦之外的感情。

    而这种感情，若是李泽华的七宗罪察觉的没错的话，是叫做“怀念。”